一造辯論判決 是什麼？
當人民因為民事私權糾紛（如：借款未還、損害賠償、共有物分割方法等），而一方對他方提起訴訟後，法院會依案件性質、審理計畫，排定準備程序、言詞辯論期日，而如果當有一方當事人經法院合法通知仍未出席「言詞辯論期日」時，未免案件因為他方當事人無故缺席而一直延宕、無法審結，出席的當事人可依照民事訴訟法第385條規定聲請「 一造辯論判決 」（民間俗稱的「 一造缺席判決 」）。
除了當事人聲請外，法院如果經過再次通知後當事人仍不到場，法院也可依職權直接為一造辯論判決。
所以，千萬不要以為自己或他人不出席法院所訂的庭期，案件就無法進行！
★民事訴訟法第385條第1項、第2項：
「言詞辯論期日，當事人之一造不到場者，得依到場當事人之聲請，由其一造辯論而為判決；不到場之當事人，經再次通知而仍不到場者，並得依職權由一造辯論而為判決。
前項規定，於訴訟標的對於共同訴訟之各人必須合一確定者，言詞辯論期日，共同訴訟人中一人到場時，亦適用之。」
一造辯論判決 沒出席的當事人一定會敗訴嗎？
一造辯論判決 只是因為一方當事人在「言詞辯論期日」缺席下，法院為了避免訴訟無限期進行而進行的程序。
在缺席言詞辯論前，兩方當事人可能都有出席準備程序並曾提出書面訴訟資料，兩方當事人提供的這些資料，法院在下判決時仍須審酌哪方講得有事實上及法律上的依據，因此，並不是說言詞辯論期日不到場的當事人，在法院進行一造辯論判決後，一定會敗訴。甚且，未到場人如果曾經以書狀聲明的證據，在必要時，法院應調查該證據。
換句話說，縱使一方缺席言詞辯論期日，缺席的那方最後還是有可能會勝訴。
★最高法院110年度台上字第3387號民事判決：
「按民事訴訟法第385條第1項，僅規定言詞辯論期日當事人之一造不到場者，得依到場當事人之聲請，由其一造辯論而為判決，並非謂當事人之一造不到場，即應本於其不到場之效果而為該當事人敗訴之判決，故於一造辯論判決，法院仍須依據兩造已提出之全部訴訟資料而為判決，不得僅因其不到場即予以不利益之判決。上訴人以被上訴人未於言詞辯論期日到場，主張其應受敗訴判決，容有誤會。」
★民事訴訟法第385條第3項：
「如以前已為辯論或證據調查或未到場人有準備書狀之陳述者，為前項判決時，應斟酌之；未到場人以前聲明證據，其必要者，並應調查之。」
防止 一造辯論判決 的方法
要防止一造辯論判決，最好的方法當然是親自出席或委任律師出席訴訟程序，但實務上可見到有時會發生一造辯論判決，並不是當事人故意的，而可能是因為出國工作、遠遊、獨居生病住院、甚至是信件遭同居者攔截或遺忘…。
因此，自己的戶籍地（法人則為登記（營業）處所地）最好有同居者或管理人員可以代為收發信件，以免不知道來自法院的重要信函。
如果真的沒有同居者，可以看看能否利用郵局提供的「郵件改投改寄」服務，將信件轉寄至自己的暫時居所。
一造辯論判決二審 上訴救濟
對一造辯論判決，受不利益的一方仍可以於法定期間提起上訴。此外，一造辯論判決二審 也是會發生，如果一審曾經提出過書狀，但二審法院誤認沒有提出任何書狀且未審酌，因而受到不利益判決時可以提出上訴第三審救濟之。
此外，如果第一審法院未合法通知一方即為一造辯論判決，即屬訴訟程序有重大瑕疵，他方未出席的當事人可以上訴第二審法院，請求第二審法院將案件廢棄發回第一審法院審理，以維護審級利益。
★最高法院110年度台上字第1641號民事判決（節錄）：
「按行一造辯論判決時，未到場人有準備書狀之陳述者，於為判決時應斟酌之，此觀民事訴訟法第385條第3項規定即明。本件林明聰於109年4月10日、張有騰於同年5月20日均曾向原審提出書狀之陳述（原審卷第77頁以下、第139頁以下）。然原判決事實欄關於該2人部分，卻記載為『未提出書狀作何聲明或陳述』，於理由欄中亦未對於其主張或陳述予以斟酌，與民事訴訟法上開規定已有未合，並有判決不備理由之違法。」
★臺灣彰化地方法院110年度簡上字第80號民事判決（節錄）：
「查視同上訴人謝ＯＸ遷出國外，原審依外交部領事事務局所檢送謝ＯＸ於101年9月填報之美國地址，囑託外交部送達起訴狀繕本及於109年10月27日下午2時30分言詞辯論之通知書於謝ＯＸ，然遭退件，乃依上訴人謝ＯＯ陳報之謝ＯＸ於美國之住所，即「8350…(筆者略)USA」（下稱謝ＯＸ之現住所），再於109年9月17日囑託外交部達。此次確有將起訴狀繕本及於109年10月27日下午2時30分言詞辯論之通知書送達於謝ＯＸ收受，僅駐洛杉磯辦事處檢還送達證書及雙掛號簽收回執單之時間已在110年2月17日。則原審再定於110年2月24日下午4時20分行言詞辯論，自應將言詞辯論通知書囑託外交部送達視同上訴人謝ＯＸ之現住所。詎原審未囑託外交部為送達，竟依職權對謝ＯＸ為公示送達，並於110年2月24日下午4時20分言詞辯論期日，准依被上訴人之聲請，對視同上訴人謝ＯＸ一造辯論而為判決，並於同年3月10日下午2時20分宣判。上情經本院核閱原審卷甚明。據上情可知，原審於110年2月24日下午4時20分行言詞辯論，並未合法通知視同上訴人謝ＯＸ，依民事訴訟法第386條第1款規定，即不得為一造辯論判決。惟原審竟依被上訴人之聲請，由其一造辯論而為判決，顯屬違背法令，其訟程序自有重大之瑕疵，且嚴重影響當事人之審級利益，自不適由本院為第二審辯論及判決。上訴意旨指摘原判決不當，求予廢棄發回，為有理由。爰將原判決廢棄，發回原審更為審理，以維兩造審級之利益。」
一造辯論判決不會偏心，愛我們上帝更是如此！
聖經雅各書第２章：
「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。
若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；
你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。
這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？
我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？
你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？
他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名嗎？
經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。
但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？
若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？
這樣，信心若沒有行為就是死的。
必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。
你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。
這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」